中庸之道

中庸之道作文示例一

从小，就在“人之初，性本善”的耳濡目染中开始好奇了，读《三字经》时闹出的笑话还历历在目，转眼间《千家诗》，《千字文》《弟子规》都已经是回忆。现在，我爱看《大学》《中庸》《论语》《诗经》。

其中，我最喜欢的是《中庸》，强调“诚”，认为“诚”是实现“中庸之道”的关键。我尤其喜欢“诚者，天之道也，诚之者，人之道也。诚者，不勉而中，不思而得，从容中道，圣人也。诚之者，择善而固执之者也。”这段话无论于古于今都有其积极意义。处在下位的人得不到上级的信任，百姓就不可能治理好﹔处在下位的人要得到上级的信任是有途径的，他先要获得朋友的信任。

不能获得朋友的信任，就不能获得上级的信任﹔要获得朋友的信任，他先要孝顺父母亲人，不孝顺父母亲人就不能获得朋友的信任﹔孝顺父母亲人是有途径的，他先要自身真诚，自己不诚心就不能孝顺父母亲人﹔使自己真诚是有途径的，他先要明白善道﹔不明白善道就不能使自己真诚。真诚，是天赋的品德﹔使自己真诚，是人为所得的品德。天赋真诚的人，不必勉为其难就能符合善道，不必苦心思虑就能获得善道，从而从容不迫而达到中庸之道，这种人就是圣人。

使用自身真诚的人，他必须选择至善的道德并坚守不渝。诚实，是儒家学说的典范，是民族文化的精华。朱熹云﹕“诚之者，未能真实无妄，而欲其真实无妄谓，人事之当然也。”指人生活于自然界中，应学自然之理，遵循自然之法则，真诚实在做人。

孔子强调了个人的道德修养，提出了德的内涵，即仁、义、礼、智，进而又推导出了天下人共有的君臣、父子、夫妇、兄弟、朋友五达道，突出了实践此三达道的三达德﹕智、仁、勇。而后又从知行关系的层面，论述了如何学习实践三达德，提出生知、学知、困知，安行、利行、勉行三次等次。

孔子认为只有知道了这些才知道了“修身”治人知治理天下。天道就是诚，真实无妄。圣人和天道同一，是自然之诚。圣人不用勉励，不用思考就可以从容而达中庸。人道则往往不减，必须经过自反，紧紧抓住一个“善”字，才能达到中庸思想。希望人们能按“诚”来“明善”、“诚身”，坚持儒家思想，恪守中庸之道。

中庸之道作文示例二

面对一项新活动，引领者冲锋陷阵，参与者随波逐流，质疑批评者滔滔不绝，唯有静静旁观者，冷静心智，静观其变。在我看来，冲在最前面并非一定就是成功者。静下心来，适时地做一个旁观者，三思而后，方为中华文化所提倡的中庸之道。

静下心来，静观望，晓时势，乃是一个思考、总结、丰富自我的过程。二战时期，当世界各国战成一团，世界陷入一片混沌之时，美国以一个旁观者的姿态，不断总结敌方战术特点，以应对不测，以至于后来的参战能直接给予敌人有效的致命一击，体现的不正是“当局者迷，旁观者清”的观点吗？子曰：三思而后行。于成功来说，经验无疑使通向彼岸的航船，通过旁观这一过程，思考、总结、归纳，在偏安的一隅，找到自己成功的哲学，乃通向成功之捷径所在。

冲在最前面，未免显得过于鲁莽，在后面指手画脚，也显得迂腐而懦弱，而处于中庸之道的旁观者，在我看来方为理想。纵观历史，法国大革命中的资产阶级政党，以冲锋陷阵之姿态，成为革命的领头羊，然而，经验上的不足最终使他们以失败告终，还酿成了“巴士底狱”的惨剧。由是观之，冲锋陷阵，并非成功之良方。百年以前，新文化运动兴起于华夏大地，先进的知识分子主张以白话文取代文言文，这遭到了不少守旧派、顽固派的质疑与炮轰，然而，迂腐的批评者终究未能得逞，“新文化”之花开遍了华夏大地，使中华文化拥有了新面貌。不难看出，固执的批评家们，终究会成为时代的弃儿。而相较于上两者，随波逐流的参与者又更显盲目、无主见。唯有静静旁观，显得较为无可挑剔。

然而，所谓“静观其变”，并非教导人们被动接受而无所作为。旁观者，乃是在旁观后适时参与，方显其价值所在，旁观所得之经验才不至白白浪费。旁观者不同于引领者，在与他们会总结思考；不同与盲从者，在与他们有自己的目标与主见；不同于批评者，在于他们保守中又略带开放的胸怀。做一个合格的旁观者，只旁观怕是远远不够的，选择时机，适时参与，方为静静旁观之价值所在，方为中庸之道的真谛。

愿我们学会冷静，学会总结，学会旁观；也愿我们拥有开放，拥有勇气，拥有在静静旁观之后参与其中的胆识与魄力；愿我们都能体会中华文化里中庸之道的美妙，做一个合格的旁观者。